Katolikernas historia i Stockholm

Ett avsnitt av Svenska Dagbladets serie Edward Bloms Stockholm

Fram till 1951, då riksdagen antog lagen om religionsfrihet, var det förbjudet för katoliker att arbeta som läkare, sjuksköterskor och lärare. Att bli vald till riksdagen hade fram till dess också varit en omöjlighet för katoliker.

Se även blogginläggen Den "katolska faran" och Den "katolska faran" och Ku Klux Klan

Den "katolska faran" och Ku Klux Klan

Klicka på bilderna för större format

På 1920-talet riktade den amerikanska högerextremistiska och rasistiska organisationen Ku Klux Klan, som presenterade sig själva som en patriotisk organisation, sin propagandistiska agitation främst mot invandringen, judarna och katolikerna. De ansåg att katolicismen var oförenlig med demokrati och att undervisningen i de katolska skolorna förhindrade katoliker från att bli lojala amerikaner. Lokala Ku Klux Klan-grupper attackerade katolska bostäder och brände kors utanför katolska kyrkor.

Den 16-sidiga månatliga tiskriften The Good Citizen gavs ut under perioden 1913-1933. Redaktören Alma White blev 1918 USA:s första kvinnliga biskop. Under 1920-talet blev tidskriften en hängiven supporter till Ku Klux Klan.

Al Smith var det demokratiska partiets presidentkandidat 1928. Enligt Ku Klux Klan låg hans lojalitet hos "horan i Babylon", liktydigt med påven i Rom.

I delstaten Washington tog Ku Klux Klan 1924 initiativ till en omröstning om förbud mot katolska skolor. Förslaget röstades ned med stor majoritet.

Den "katolska faran"

Klicka på bilderna för större format

När Martin Luther spikade upp sina 95 teser på kyrkodörren i Wittenberg den 31 oktober 1517 tändes gnistan till reformationen och sedan dess har katoliker och protestanter legat i luven på varandra. Det har i Sverige talats om "den katolska faran" långt in på 1900-talet. I Örebrokuriren kunde man 1934 läsa konspiratoriska resonemang av detta slag:

"Adolf Hitler kom själv från ett katolskt land, han är och förblir sin kyrkas son. Låt ock tänka oss att nationalsocialismen skulle närma sig katolicismen, att Hitler och Vatikanen skulle samarbeta mot en gemensam fiende. Tänk om nazismen och katolicismen skulle förena sina ansträngningar i kampen mot kommunismen, vad står vi då?"

Först efter att riksdagen 1951 antagit lagen om religionsfrihet blev det tillåtet för katoliker att arbeta som läkare, sjuksköterskor och lärare. Att bli vald till riksdagen hade tidigare också varit en omöjlighet för katoliker.

Stora delar av antikatolicismens svenska historia är fortfarande oskriven. Men på historiska institutionen vid Lunds universitet påbörjades förra året forskningsprojektet "Den katolska faran": Antikatolicismen som en identitetsformerande kraft i Norden 1815-1965, som ska vara klart 2016.

**************

Många fattiga och förföljda europeiska katoliker lämnade sina hemländer under 1800-talet för att söka efter ett bättre liv i Amerika. men välkomnandet blev inte vad de hade väntat sig. Bilderna nedan är exempel från 1800-talet och början av 1900-talet på den antikatolicism som fanns i USA. "Den mest frodiga och seglivade tradition av paranoid agitation i amerikansk historia", som en amerikansk historiker uttryckt det.

Katolska kyrkan framställdes som en helt igenom ond makt som under religionens täckmantel hade en politisk ideologi som strävade efter att lägga hela världen under sig. Katoliker ansågs inte som kristna. De var ett hot mot demokratin och dess institutioner. Deras familjer var barnrika. De tog barnen från de allmänna kommunala skolorna, som lärde ut en protestantisk version av kristendomen, och indoktrinerade dem i katolska kyrkans egna skolor. De dygdiga amerikanska kvinnorna fördes bort med våld av lustfyllda, sexgalna katoliker. De  irländska katolikerna avbildades ofta som apliknande fyllon. Extrema högerkrafter ansåg att katolikerna samarbetade med  både det republikanska och demokratiska partiet för att uppnå sina mål. När katolikerna fått tillräckligt stort inflytande skulle de kasta den falska religiösa masken och visa sitt härskarlystna ansikte.